一、 基本概念（识记）

　　1、 柏拉图的美育观

　　柏拉图认为艺术起源与摹仿，并潜移默化地影响欣赏者，使之摹仿，因此艺术作品中的淫秽内容会把人们教坏，但如果作品摹仿一切好的人物和行为，又会对人们产生积极的影响。柏拉图特别强调审美教育中的音乐教育。这是柏拉图从培养理想国的公民的角度来看待美育的。

　　2、 亚里士多德的美育观

　　亚里士多德将艺术陶治心灵的作用与道德教育加以区别。这一点对古罗马贺拉斯的“寓教于乐”说法有一定的影响。亚里士多德在分析悲剧的效果时，认为悲剧能有一种“净化”作用，或称为“陶治”，这就是一种审美的教育作用。同时他继承柏拉图的观点，强调音乐教育作用的重要性。

　　3、 贺拉斯的美育观

　　贺拉斯提出了“寓教于乐”的美育原则。这实际上是美育与道德教育统一的结果，即要符合文艺的规律，又要有魅力，直接给人以感动。

　　4、席勒的美育观

　　1795年席勒发表《审美教育书简》（又译《美育书简》），第一次明确提出了“审美教育”的概念并对美育的性质、特征和社会作用作了系统阐释，这是第一部系统的美育著作。席勒认为，正因为审美活动是自由的，所以审美教育是实现人的自由的唯一途径。席勒认为审美教育可以恢复人的感性与理性的统一，造就完整人性，使人进入自由王国。

　　5、马克思的美育观

　　马克思是从培养全面发展的人的角度确立美育的基本任务。他认为“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”，但他认为审美教育也是需要基本生存条件的，也就是说，要在人的基本温饱问题能够解决的前提下才能谈得上审美教育。同时，审美教育主要是针对那些有基本艺术修养能力的人。

　　6、美育

　　美育又称为“审美教育”或“美感教育”，是人类全面教育的一部分，是人类实现自我发展的需要的重要途径。

　　美育是通过审美的方式来教育人。审美，就是对审美对象进行的感受、欣赏、评价和判断。美育就是当我们对审美对象进行感受、欣赏、评价和判断等审美活动时，生理结构和心理结构都会受到感染、熏陶，在不知不觉中发生变化，从而不仅在审美能力和审美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的气质和精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此审美教育是通过审美的方式来感化我们的身心，使之净化、升华和提高。

　　7、美育的三种方式

　　（1） 对自然美的欣赏。

　　（2） 对社会美的欣赏。

　　（3） 最重要的美育方式是艺术审美，也即对艺术美的欣赏。

　　二、基本理论

　　1、美育与德育、智育、体育的区别和联系

　　（1）总论：

　　美育与德育、智育、体育的区别在于教育方式不同和最终目的不同。德育、智育、体育等教育是通过学习、训练和实际操作等方式，来提高人的道德修养，提高人的知识和才能，提高入门的体质。美育则不同，它的教育方式是审美的方式，即精神上的陶冶和感染。德育、智育、体育的目的是现实功利的，而美育的目的是超功利的。同时美育与德育、智育、体育又是有联系的，具体阐述如下：

　　（2）美育和德育的区别和联系：

　　a. 区别在于：

　　德育是通过一定的强制性侧重于对善的行为的逻辑判断，着重发展受教育者的意志约束力，将约定俗成的社会规范和行为规范灌输给具体的人，目的在于让社会成员获得社会的普遍道德，从而成为一个有道德的人，自觉地用社会的普遍行为来规范自己的言行举止，最终培养人的社会人格。德育的依据是现实的原则和社会的尺度。

　　美育主要是通过人的情感的感发，让其个性情感得到表现和升华。它主要是侧重于对美的对象的直觉体验，着重培养个体的特定情感和独创性。由于美的对象以其吸引力感染着鉴赏者，让人在生动活泼的享受中使性情得到陶冶，因此美育具有一定的自觉性。最终目的是在社会普遍性的基础上培养独特的个性，它主要依据的是理想的原则和情感的尺度。

　　b. 联系在于：

　　美育与德育又是有联系的。从个体角度看，道德状态是从审美状态发展而来的，道德修养是建立在审美的基础之上的。美育作为德育的必要前提，同时也内在地包含着德育的因素。美育使人的心灵达到和谐，通过在个体心灵中培养起一种明晰的形式秩序感，为道德意志和理智的发展打下必要的基础。美育对德育的实施起着积极的促进作用。借助于审美情感体验的机制，可以使人从内心真诚地、自发地实现道德的善。使得道德人格的塑造不仅仅限于理智与意志的范围，而且扩展到感觉和情感的领域。

　　（3） 美育和智育的区别和联系：

　　a.美育与智育的区别：

　　目的不同：智育是促进认识的教育，包括知识的积累和智力的发展。美育则是情感教育，旨在培养人的审美能力，以个体情感的表现和升华为主要目的。

　　过程不同：智育的过程是知识的教学过程，是以概念-逻辑为特征的知识体系如公式、定理、概念、定义、法则以及判断和推理过程等为教育内容。美育则主要是一个培养审美能力、人的情感得到表现和升华的过程，主要以形式-情感为特征的审美对象为教育内容。

　　性质不同：智育本质上是由外向内的输入，缺乏内在的自发性。美育则总是在适应着不同年龄水平上的情感生活需要，把知识的传授和能力的培养和与个体生命的发展内在地联系起来，满足了个体生命发展的要求。

　　思维方式不同：美育离不开感性形象，而智育则以逻辑思维能力为核心。

　　b. 美育与智育的联系：

　　人的认知能力与审美能力的相互关联、相互促进决定了美育与智育之间存在着必然的联系。人的审美能力本身是一种特殊的感悟能力，它一方面内在地包含着认识能力的发展，另一方面也为认识能力的发展提供了必需的基础和有利条件。对于智育而言，美育可以激发人们的求知欲，提高人的学习兴趣，并对于促进创造性思维能力的发展具有不可低估的作用。

　　（4） 美育和体育的区别和联系：

　　a. 区别：

　　美育与体育的区别主要在于方式不同，体育以身体锻炼为主，美育以情感教育为主；目的不同，体育的目的在于增强人的健康体质，美育的目的在于培养人的审美能力。

　　b. 联系：

　　美育与体育的联系：由于现代健康的特征则主要是身心的协调发展，体育就不仅具有生理学的特征，而且还具有心理学的特征。在体育中，身体的运动促进着心理的发展和提高；在美育中，情感活动也带动着生理的发展。体育和美育共同促进着人的身心的全面发展。另一方面，体育本身也是美育的一种途径。体育可以促进人体作身体自由协调的活动，使运动者和观赏者产生强烈的审美体验。

　　综上所述，美育与德育、智育、体育是相辅相成的，它们共同促进了人的全面发展。而美育尤其促进了人的个性的全面发展。

　　2、美育的特点

　　美育是通过审美的方式来教育人的，它主要具有如下特点：

　　首先，美育是感性的，是通过潜移默化而作用于人的，是一种感化。

　　其次，美感教育还是非常愉快的，不但用不着强制与勉强，而且是心甘情愿的，乐而忘返的。

　　第三，美感教育还是心甘情愿的，使人不得不然的，是动之以内，从内心情感角度去打动人的。这就与以形象的“直观挂图”从事教学活动有着根本的区别。

　　第四，这种美育的愉悦性，不仅意味着消极地满足每一个欣赏者的个人情感生活，而且还着意味激励欣赏者满足自身独创性的需要。

　　第五，美育还可以与德育相结合，具有陶冶性情和泄导身心的作用。

　　3、美育的目的和作用

　　美感教育的目的和作用在于使人精神上获得解放与自由，把人从自然物质世界的束缚中解脱出来，上升到精神的理想境界，进入一种顺任自然，与天地同体的和谐境界。美感教育的最终目的在于培养人、发展人，使人成为身心健康的完美的人。也就是培养人们对于美的热爱，从而感到生活的乐趣，提高生活的情趣，培养对生活的崇高目标。

　　4、美育与艺术教育的区别和联系

　　美育通过审美的方式感化人，艺术是实施美育的主要方式，而审美也是艺术教育的基本功能。

　　但两者又是有着区别的，美育不仅仅通过艺术进行，而且也通过自然和社会等方式进行。艺术教育也不仅仅是为着审美教育，而且还为着培养专门的艺术人才，如音乐家、画家、舞蹈家、戏剧家等。

　　三、分析阐释题

　　1、结合具体事例分析说明美育是如何转移人的心理气质和精神面貌的。

　　a. 基本原理：

　　美育虽然属于精神和心理的范围，但却是建筑在物质的和生理的基础之上的。美育实施的基本途径，主要体现在生理和心理、个别性和普遍性、功利性和非功利性的关系中，具体表现为：

　　（1） 从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦。

　　（2） 从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思。

　　（3）从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。

　　　　　　　                           转移
　　　　　　 　┎ 生理的--------→ 心理的
　　　　　　 　┃ （兴奋和快感） 　（恬适和愉悦）
　　　　　　 　┃ 　　　　　转移
美育改变的途径 ┫ 个别性---------→普遍性
　　　　　　 　┃（感受和形象） 　　（观照和沉思）
　　　　　　　 ┃ 　　　　　转移
　　　　　　　 ┖ 功利性-------→超功利性
　　　　　　　　（占有和享受） 　　（旷达和赏玩）

　　b. 分析说明：

　　首先，从生理的兴奋和快感，转移到心理的舒适和愉悦。由于美育必须让人透过声音、色彩、形状等形式因素来感受，这就使得审美主体能在生理上获得兴奋和快感，但同时这些美的形式因素虽然反映了客观世界和客观生活，但却没有任何客观世界与客观生活的实际内容，他们满足不了我们生理上的任何需要，只是供我们观赏和品味，在心理上构筑恬适而又愉快的境界，从而使我们在不知不觉中提高了做人的水平和修养，转移了我们的心理素质和精神面貌。

　　其次，从个别性的感受和直观，转移到普遍性的观照和沉思。美感活动的特点，在于通过个别的形象，从大量的偶然中得到必然，从个别的细节上升到普遍的旨趣。例如，孟郊的“慈母手中线”诗，写的是个别的慈母和游子，但所表现的是天下的父母心，我们在审美教育中，直观的是个别，却能从中飞跃到普遍性的真理，人的精神境界因此提高一步。

　　再则，从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。人生在世，都有功利要求，但作为观赏的美，则必须从功利性中解脱出来，不带功利性。审美教育就能帮助人们从个人狭隘的功利观念中超脱出来，获得精神上的提升。例如我们欣赏自然美，它如比较恬静，就能够把我们转移到旷达的心境和赏玩的态度中去。当然从另一面看，美感教育由于能转移人的心理气质和精神面貌，它本身也是一种精神上的功利活动。

　　2、举例说明通过艺术进行美育有何特点。

　　回答这个问题，首先要了解通过艺术进行美育的四个特点。并结合具体作品事例阐释这四个特点。

　　（1） 这四个特点是：

　　a. 艺术品能动反映着艺术家对生活的情感体验。

　　b. 艺术中不仅反映了生活的意味，而且反映出生活的真实。

　　c. 艺术品作为情感的宣泄，是时代的共同心声。

　　d. 艺术中表达了人类对理想的追求和向往。

　　（2） 分析说明：

　　我们每个人生活在大千世界中，感受着自然、社会和艺术对人的潜移默化的影响。但是，人在艺术中所受到的感染最为强烈和明显。这主要是因为艺术能动地反映了自然和社会生活，其中体现了艺术家特殊的敏感，这种敏感包含了艺术家的能动作用，也包含着作者特殊的情趣，具有巨大的感染力。例如《红楼梦》对清代社会的描绘，可以让人对清代社会的感受更为深切。其中真实地展示了日常生活的场面。我们通常对生活中的情调和场景固然有一定的体验，但由于身在其中，“不识庐山真面目”，而艺术家则让我们既身临其境，又置身事外。身临其境，故能感受深切；置身事外，则可避免“当局者迷”，而能“旁观者清”。同时，艺术家以其卓越的才情，传达出人们所共有的情感状态，可以让读者从这种“心声”中获得共鸣。许多优秀的作品能牵动亿万人的心，影响着多少代人的精神生活，正是由于他们是人的心声的真诚流露。诸如李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等名句，朱自清《背影》对父爱的真切、细致的描绘等。这些作品来自真诚的人生体验，并且可以使读者情不自禁地受到打动。同时，艺术家不管是抨击现实，还是憧憬理想，都在艺术中直接或间接地寄托着对美好未来的向往。如巴尔扎克的小说一方面抨击当时的社会，不满足于现实，另方面作者的目的，则在于使黑暗的社会能够变为美好的人间。所有这些，都深深地熏陶和感染着欣赏者，对欣赏者产生积极的影响。